刘熙纯，河南省怀庆府河内县人，同进士出身。光绪九年（1883年），参加癸未科殿试，登进士三甲14名。同年五月，著交吏部掣签分发各省，以知县即用。

孙胤裕，河南河内县（今沁阳市）人，同进士出身。顺治三年（1646年）丙戌科进士，任刑部云南司主事。

【介绍】： 清河南固始人，字重君。中法战争中，曾参王孝祺幕。因父官广西，故熟粤语，贩竹、丝于河内、太原、海防间，交纳越南志士，结“广南社”。后社友被法人捕杀，愤而率众劫法警署，被捕自杀。

于耿光，河南省怀庆府孟县人，进士出身。光绪九年（1883年），参加癸未科殿试，登进士二甲73名。同年五月，著以主事分部学习。

张元枢，直隶顺天府良乡人，进士出身。顺治四年，登进士，官至河南怀庆府推官，浙江处州府推官。

阎萃峰，河南省怀庆府河内县人，同进士出身。光绪九年（1883年），参加癸未科殿试，登进士三甲74名。同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十二年四月，散馆，俱著以部属用。

【生卒】：1746—1809 【介绍】： 清江苏阳湖人，字君直，一字稚存，号北江。乾隆五十五年进士。授编修。嘉庆四年，上书军机王大臣言事，极论时弊。免死戍伊犁。次年，诏以“罪亮吉后，言事者日少”，释还。自号更生居士，居家十年而卒。少时诗与黄景仁齐名，交谊亦笃，时号洪黄。景仁家贫，客死汾州，亮吉亲赴山西，为经纪丧事。文工骈体，与孔广森并肩。学术长于舆地，而论人口增加过速之害，实为近代人口学说之先驱。有《春秋左传诂》、《卷施阁集》、《更生斋集》等。

洪亮吉，原名礼吉，字稚存，号北江，阳湖人。乾隆庚戌一甲二名进士，授编修。有《卷葹阁》、《附鲒轩》、《更生斋》等集。

洪亮吉(1746-1809) 字稚存，号北江，晚号更生居士，初名莲，字华峰，中更名礼吉，字君直。江苏阳湖(今常州)人。乾隆五十五年(1790)进士。授编修，督贵州学政。嘉庆四年(1799)上书陈时政之弊，触仁宗，流放伊犁。次年赦归。主洋川、梅花书院讲席。为乾嘉学派著名学者，著述甚富。兼工辞章，诗与黄景仁、孙星衍号"洪黄"或"洪孙"。骈文为一时翘楚，具兼人之勇，有万殊之体，与胡天游、袁枚并称三大家。词清疏俊爽，自具面貌。有《洪北江诗文集》、《更生斋诗馀》。

洪亮吉（1746年10月17日—1809年6月24日），字君直，一字稚存，号北江，晚号更生，祖籍安徽省徽州府歙县，寄籍江苏省常州府阳湖县。乾隆五十五年（1790年）庚戌恩科榜眼。清代乾隆、嘉庆年间学者、文学家，曾发表人口学说。洪亮吉原名莲，字华峰。乾隆三十七年改名礼吉，乾隆四十六年参加礼部会试春闱时，改名为亮吉。因祖父洪寀入赘而寄籍江苏省常州府阳湖县。洪亮吉六岁父亲洪翘去世，家贫，寡母蒋氏携洪亮吉和弟弟洪霭吉，以及三个女儿投靠娘家。洪亮吉刻苦读书，身材高大，喜欢穿红色衣服。洪亮吉一直住在蒋家，设塾任教。乾隆三十三年（1768）与大舅蒋树诚之女结婚。洪亮吉以词章考据闻名，尤其擅长舆地。与诗人黄景仁、学者孙星衍友善，并得袁枚、蒋士铨的赏识。工骈文，与汪中并称。乾隆三十四年（1769）洪亮吉中秀才。乾隆三十五年和乾隆三十六年两次参加江南乡试，均未中。于是与好友黄景仁同往安徽太平府，作安徽学政朱筠的幕府校文。乾隆四十一年（1776年），洪亮吉得知母亲病故，从浙江绍兴赶回家中，途中大哭落入河中，幸而得救。他守丧三年，教学童为生，租住在常州白马三司徒巷，贫困度日。乾隆四十四年（1779）夏，洪亮吉赴京，在四库全书馆参加江南进呈图书的校对工作。第二年，洪亮吉参加顺天乡试，中举人。又一年，应春闱落榜。遂前往西安，充陕西巡抚毕沅幕府，协助编写《续资治通鉴》，并参与编撰《淳化县志》、《长武县志》、《澄城县志》。同幕有汪中、戴震、王念孙、邵晋涵。后来在河南作幕府，校刊书籍，编写《固始县志》、《登封县志》、《怀庆县志》。1783年，黄景仁在山西运城病重，托付身后事给洪亮吉。洪亮吉从陕西七百里奔丧，千里扶柩回乡安葬。

爱仁（19世纪—？），汉姓向，字泽民，蒙古正黄旗人。清朝官员。爱仁为光绪乙酉举人，丙戌贡士，光绪十五年（1889年）己丑科补殿试，成二甲进士。同年五月，改翰林院庶吉士，散馆改工部主事，改选河南罗山县知县，调补夏邑、内黄，历署河内、修武、确山、柘城、虞城等县知县，加花翎知府衔，候补直隶州。

袁镇南（1845年—1925年），字保臣，号辛坡，奉天奉天府辽阳州人。进士出身。光绪二年（1876年），参加丙子恩科会试，得贡士第65名。殿试登进士2甲第56名。同年五月（6月3日），改庶吉士。光绪三年四月癸丑（1877年6月9日），翰林院散馆，著以即用知县。历河南桐柏、永城、祥符、河内知县，升光州知州，开封府、河南府、怀庆府知府。

杜友白，河南省怀庆府孟县人，同进士出身。光绪十二年（1886年），参加光绪丙戌科殿试，登进士三甲86名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。

李生芳，河南怀庆府武陟县人，进士出身。顺治三年，登进士，升任陕西西宁道参议。顺治十一年，升任山东按察使司副使、怀来道。

段昌祚（1622年4月22日—17世纪），字西美，号豫充，河南怀庆府济源县人。段昌祚个性孝顺，李自成作乱背负亲人到山中避难得免，兄弟分产只取贫瘠一部分，亦好施与贫困，崇祯十五年（1642年）中举人，顺治三年（1646年）成进士，先在大理寺观政，后获授平顺知县，公正严明刚毅果决，数句说话就能定夺案件，六年（1649年）姜镶归附南明，他携带官印在东山避乱，同年九月带领河南清兵收复城池，多罗郡王赠与丝袍，后补任南乐知县，正直一如在平顺，吏胥不敢干以私利，同时劝民种植桑枣，设法抓捕盗贼令地方安宁，邑内人民都称他为神明。之后入朝段昌祚升任中书舍人，康熙八年（1669年）己酉典试浙江，取录多位名流，转任工部营缮司主事，督理陵工不辞劳苦，再负责经营宝源局疏通钱法，后因病辞官不再出仕，士绅都奉他为师表，死后入祀乡贤祠。

白守廉，字景仲，一字省之，河南河内县（今沁阳市）人，同进士出身。乾隆五十八年（1793年）进士，官至安徽合肥县知县。政绩卓著。有《自怡轩集》。《中州先哲传·循良》有传。

曹同统，字能绍，号容庵，巢县人。顺治壬辰进士，授怀庆推官，历官东昌同知。有《容庵诗集》。

曹同统，字能绍，巢县人。同进士出身。顺治九年（1652年）壬辰科进士，授怀庆推官，历官东昌府同知。有《容庵诗集》。

【介绍】： 清直隶丘县人，字松岚。乾隆时拔贡。累官山西河东道，署布政使。工诗。有《玉磬山房诗钞》。

刘大观，字松岚，丘县人。拔贡，历官山西河东道署布政使。有《玉磬山房集》。

三十年前，于方坳堂斋壁，见李少鹤兄弟诗而异之。其后，得交刘子松岚，袖所为《二客吟》者。又见李石桐重订《主客图》。及松岚官沈阳，又为黄仲则刊诗集于京师。

然其所自为诗，天机清妙，寄托深远，初不泥李氏兄弟之说。即于申辕故里，亦不专主沧溟之格调；抑且不专执渔洋之三昧也。松岚与予往复商略斯事，迨今又十余年矣。而其气骨日益高，其取法亦日益上迬者。

李沧云视学陪京时，沧云方自订诗集。予与别语：“惟勖以勤，与松岚研求作者之意。”而前年（嘉庆十三年，戊辰，1808年），李春湖为石桐锓续《主客诗》二卷，予亦为辨析。学唐律者，必求杜法之所以，然又深以不得与松岚面质为憾。今松岚自晋阳来京师，宜有以对榻畅论者。而松岚出示此二卷，亦即日影出都门，又匆遽不得备申也。故于其《岭外》二集，聊撮数语于简端。他日再序其续卷，当必有更进于斯者矣！

嘉庆庚午（十五年，1810年）夏四月廿有八日北平翁方纲

嘉庆丁巳(二年，1797年)仲冬，余遭母忧，居京师。会漕河水溢弗克，南下迁延。至戊午(嘉庆三年，1798年)秋，食不给。是时，松岚为宁远州牧。遣伻来迎余，遂越礼出塞。明年（己未，嘉庆四年，1799年）秋，松岚分俸资送余，乃得以奉母榇归里。

洎癸亥(嘉庆八年，1803年)，松岚迁观察，来京止余邸舍。今年(嘉庆十五年，1810年)夏，松岚复来京，则须鬓苍然。距乾隆壬子(五十七年，1792年)，吴门识面之初，已十有九年矣。

余与松岚以诗合，然历交久得，窥性情、心术之微，则实有相契于语言文字外者。留宁远一年，寒暑昕夕，深谈无间。塞外草枯，怒马偕出，海色与山光震荡。当其登高望远，晞发轩眉，几欲乘风飞去。微吾二人，孰与同兹襟抱哉？！

松岚之诗，初切劘于李子乔。迨与中、朝魁人杰士交，意境益深阔。《留都》一集，清雄磅礴，不主故常，得江山之助为多。

尝谓余曰：“子宜为序！”嗟夫！余与世寡，谐独松岚。哀其穷，而知之最真。回忆暮节穷阴，羁居守岁，张阿罗画像于四壁，唱酬达旦，惘惘如昨日事。时松岚尚乏嗣，其之官河东也。余送出西郊，执手仰天曰：“他日政成，当以添丁为券。”今连举两雄，复何憾乎？离合不常，寸心相照，临别黯然，不足为外人道也。

嘉庆庚午（十五年，1810年）五月朔长州吴云谨序

元曩辑淮海英灵，集扬州图经。翻阅各家诗集，于邗上事迹特详，未尝不叹！风气、人物、园池、觞咏，每藉当时名家别集，叠见侧出，掩卷凝想。如将见之，明代、国初不具论。近年，马氏玲珑山馆材力非甚饶健也，徒以聚书好客，扶助风雅，迄今家贫书散。而故宅玲珑一石，犹得歌于松岚观察诗集中，余可知矣。

观察工诗善书，甲子（嘉庆九年，1804年）、乙丑（嘉庆十年，1805年）间，侨居扬州，勒所得诗为一卷，曰《邗上集》，体格蕴藉，如渔洋。

在扬州时，相遇之客，则有若吴榖人、胡西庚、洪稚存、方子云、王惕甫、乐莲裳诸君子；游宴之地，则有若筱园、康山、休园、白沙、翠竹、江村各园亭；相主之人，则有若沈既堂、江子屏、杨竹庐、江文叔诸旧家。

诗之以邗上而得欤？抑邗上之得诗人也。余故幸邗上不甚陋，尚得屡见于各家之诗，甚且以此专勒集名也。

嘉庆庚午（十五年，1810年）夏月扬州阮元序

河东上郡，三辅股肱；冀北雄邦，九州领脊。条山耸翠，擘华岳以西来；涑水流黄，接星源而南戒。将名飞雪，灵庆宝应之池；楼号歌薰，解愠阜财之世。缅斯地也，大有人焉。

卯金著姓，谱接尧宗，乙火腾辉；书窥天禄，彦和执器望，特重于雕龙，公干升堂，名还齐于绣虎，始以词坛佳士，藉甚青州。继而，循吏长材，喧传赤县。掉扁舟于禹穴，驰匹马于医闾。餐岭南之烟水，不少春游；眠塞北之风云，讵无秋兴。

然而，少能正字，老更耽吟。三门石畔，中流砥柱，屹如五姓。湖边一路，福星至矣。汾雨霍云之馆，河声岳色之楼。风光络绎，句似碎金；兴致淋漓，手无寸铁。山川画稿，先有竹于胸中；锦绣诗肠，伫生花于笔底。鹤衙放后，昼静庭闲；鸡牖谈余，宵深漏永。渍麝煤而烟袅，熏鸭鼎以香霏。梁鸿大妇，调来暖胃之汤；李贺小奚，检出呕肝之句。兀挑灯而独，对手势宜敲。蓦槌案以狂呼，眉棱欲舞。或觞僚佐，乃启华筵。屐折于魏豹城旁，辖投于野狐泉里。

中秋乘月，庾亮登楼。九日临风，孟嘉落帽。招来珠履，集上舍以三千；写入银毫，隶贤之人之四十。传杯，而客皆尽醉，颓倒玉山，刻烛而诗。如不成，罚依金谷。抑或眷言，还道枨触昔欢。二三故友，搏羽翼于鹓鸿；四五良宵，流景光于蟾兔。舟无袁，而独泛车，类阮以频回。杨朱欲去，歧路踟蹰；李白不归，寒樽萧瑟。梅花春早，逢驿使兮！岭头香草秋零，望美人兮！天末将进鹅毛，而寄讯报拟琼瑶。时托雁足以传书，唾成珠玉，积有千篇，类非一体。综其格律，要不为六朝月露之吟，谱以岁时，大约在三晋云山之地。《鹾城之集》所由名也。

仆昔膺简命，薄事游遨。迨岁次乎丙丁，正编成于甲乙，使星甫驻，便作嵇攀；流水重歌，谬称钟听，而乃住止。三年心遥两地，豢龙有后问字，则曾识太元窥豹，何知裁缄？则时通尺素，唱阳春而和寡，萱草贻来；怀旧雨以神驰，桐花寄去。忽焉握手，弥复倾心。酒痕未散伶，辄为醉后之歌。剑气犹胜琨，更作夜中之舞。出其手，著删止一通，慰我肠饥，读应万过。

嗟乎！人非子骥，孰可问津？世无士龙，终当覆瓿。待他日鸡林贾竖，定识真诗语。此闲骏市，词人须求善本。目凭管测，真堪掷地以成声；腕借胥抄，宜可悬金而计字。君如不信，请试质邹鲁之儒生，我尚能游期，再访唐虞之故迹。

嘉庆庚午（十四年1810年）夏月江右陈希曾序

松岚先生风骨高奇，音情顿挫。甫离竿牍，便惬山心。偶脱簪缨，即寻野服。芒履行箧，瓢堂打包。以禅语名集，纪雅游也。先生树菩刍以祀軷，戴席帽而出都。朋旧惜别，赋零雨之篇；乡土系怀，按归云之引；历下亭高，寻名士之宴赏；斥邱地古，续童年之钓游。招苾刍之侣，为竹筱之饮。销夏泛水，追凉入山。乃逾成臬，陟伊关，访香山之古刹，登龙门之峻巅。继欧公之雅游，想白傅之高躅。胜襟拂霓，清淡干云。诗题松关，墨洒苔壁。

兹复蜡高齿之屐，制远游之冠。问渡风陵，携筇太华。经黄卷之坂，历青柯之坪，攀铁锁之千盘，窥箭栝之百尺。跳岑拔地，嶟嶟造霄；窅崖入云，茜茜梯翠。帝座呼吸，罡风动摇。衣牵藤萝，足蹑猿鸟。可谓穷登陟之胜，极眺听之奇。

故其为诗，缅邈幽邃，雄奇峣峭，霆奔电駴，冰悬雪跨，扪星鸟帑，拾月鲸口，铜廧鬼炊，虎狱剑饵，穿穴险（穴橘），卒造平淡。百怪退舍，万象呈露。盘羊乌栊，化为康庄。珊瑚木难，不易菽粟。直词正气，宏辩博议。与道大适，方古无上。非夫澡元莹素、荡累超神者，其孰能臻斯懿乎？

芳灿辁才寡识，末学肤受，豪楮枯腐，石墨熬燥。旅愁羁思，损其形魄；陈编断简，销其智慧。久耽疏放，合号“懒残”，未能追绝尘之踪，自知无济胜之具。藉君奇作，涤我俗肠。倘得两版丛书，更愿十年面壁。偶参梵语，且学惠远修心，又作谰言，未免丰干饶舌。

嘉庆庚午九月既望年愚弟杨芳灿拜序

余罢官后，百体有主，笠屐远迈。自黄金台下，至七十二泉；又自大梁、成皋、洛阳，回至鹾城。拟偕妻孥，炊黄粱于破釜，与伏枥之驽，休息骸骨矣。

因念鹾城，只尺太华。有杖不撰山，且笑人，爰共痴奴，遥践胜地？听雨于玉泉院，访僧于云台峰，濯顽躯于温泉，嚼秋英于韦杜。如不送去冠上峨峨之獬豸，焉得换来峰头巍巍之佛髻耶？游踪所至，辄有题咏，命其集曰《行箧集》。

属同年老友杨蓉裳作序，蓉裳误听，以箧为脚，序中不儒我而僧我，又以不得共游华山，自名“懒残”，以作序此“丰干之饶舌”。其文嘉矣，不忍割去。又病其役我于比邱，非名集之初意，促蓉裳改之。

蓉裳曰：“吁！用子之硁硁，度我之恢恢耶？士为名累，如鱼中钓。鱼尔，尔不知怒；僧尔，尔则以为怪耶？夫僧之异于儒者，脱刺促而就逍遥也。子之游，逍遥矣；子之诗，亦逍遥矣！逍遥尔，故僧尔；刺促尔，乃儒尔。安于刺促，不安于逍遥，吾将改吾之序矣！” 我无言以对，而听其以“脚”替“箧”焉。

古之诗人，未有不达于天人之际，而能垂世，而能行远者也。不达于天人之际，则人世一切，升沈得失，菀枯荣辱，戚欣悲喜，皆得而挠之。于是，处乐则淫，处约则困，处放废、迁流、羁旅则郁。伊侘傺而无聊，其于诗也，非谰言即剿说耳，何以能垂世而行远乎？若松岚先生，可谓得为诗之本矣。

先生负俊才，而自陶冶于学。其牧辽左，观察河东也，政声皆卓著。以上书抗论罢官去，萧然襆被为寓公。至怀州，见其地介太行、王屋间，山川清淑，水竹明瑟，遂赁庐舍，徙其孥居焉。间岁一，归斥丘，省先墓。返，则居于怀所谓小琅玕馆者。左图右史，垒石、莳花药以自娱。窥其意，如未尝衣绣衣、拥麾节然者，盖达于天人之际久矣！

先生豪于诗，居怀州所作，凡三集，概题以怀州，而督序于余。余罢官，略与先生同，意趣亦相似，是以辱忘年之契也。窃谓先生诗海内所共赏，不待吾党之揄扬，推论先生所以为诗之本如此。

道光纪元（1821年）夏六月既望书于华山之玉泉院歙鲍桂星

怀庆之为郡也，《禹贡》曰“覃怀”，商周曰“畿内”，春秋曰“晋南”。其后为“三川”，为“河内”，为“野王城”，为“王屋郡”。在金、元，为“怀州”；在明及今，为“怀庆”。

太行北峙，沁水东流，南接成星，西联伊洛。舟车所会，人称“陆海”。郡之周围，琅玕多如桑麻。城之内外，芙蕖胜于黍稷，盖得中州之正气。而风味，则近于江南也。

观解组后，祖籍斥邱，有屋三十余楹，田一百余亩，长兄雪浦先生居而食之。失林之鸟，无所栖托。适妇兄牧村太守握符怀庆，姑作萍梗之游，徐图燕巢之寄，时嘉庆辛未（十六年，1811年）夏五月中旬也。

入郡十余日，得西域人买氏故宅一区，在郡城西北，高台寺下。其宅有青梧六株，璎珞松一株，刺松一株，石榴、海棠、椿、榆、槐、柳三十余株。野鸟依人，突逢新雨，虚堂坐月，如遇夙交，不谓余生得此佳地。观既不敢复作出山之想，闭门省咎，以读书为事。稍暇，则叠石为山，疏畦种菜，以为娱乐。

有同年贾约园大令，来让予曰：“无竹令人俗，君所居有花有木，有山有石，而无箨龙以摇秋风。美哉犹有憾。”于是，移竹百余竿，种书室之后，额书室曰：“小琅玕馆”，是为仆得兴吟诗处也。

自辛未（嘉庆十六年，1811年）迄甲戌（嘉庆十九年，1814年），得古今体若干首，名之曰《怀州集》。

自嘉庆辛未（十六年，1811年）来居怀州，迄道光丁亥（七年，1827年），越十七年，而予老矣。一切胶胶扰扰、妄念起伏，皆以老屏绝之。妄念销磨，归于闲适。朝哦暮咏，逍遥以送日月，是此生欢娱境也。

《怀州集》三卷，始于嘉庆辛未，截自道光辛巳（元年，1821年）。自壬午（道光二年，1822年）以后，所得诗名《娱老集》。盖以诗娱悦性情，而自忘其为七旬之外之老夫也。

予诗有数集，序我《岭外集》、《漓江归棹集》者，阁学翁覃溪先生也；序我《留都集》者，侍御、出守彰德吴玉松先生；序我《邗上集》者，粤东制府阮芸台先生也；《回帆集》不几首，则无序；序我《鹾城集》者，少司空陈钟溪先生也；序我《行箧集》者，农部员外、同年杨蓉裳先生也；序我《怀州集》者，少司空改詹事鲍觉生先生也。

翁、陈、杨、鲍，墓草已宿。芸台制府在滇南，路遥百驿。玉松先生老于江乡，年八旬有一，近多不称意事，岂复敢劳以笔墨？而平生文字之交，深于风雅，如吴舍人兰雪者，又牵羁人海，老病窘蹙，无兴趣及于此事，故是集辄自序之。

或问：“集中有伤逝之作，不得以《娱老》概之，曷芟去？”答曰：“生身后，圣哲随俗了悲欢，子未读陈简斋诗乎？”

范照藜（1755年—1837年），字乙青， 号井亭，河南河内县（今沁阳市）人，进士出身。乾隆五十八年（1793年）癸丑科二甲。官安徽定远县知县。因亏空库项被革职。撰有《春秋左传释人》。

【生卒】：1612—1693 【介绍】： 清安徽桐城人，原名秉镫，字饮光。明诸生。入清隐居不出，自称田间老人，与顾炎武、钱谦益、方以智、徐乾学兄弟等都有往来。学问长于经学，尤精于《诗》。文章颇有才气。有《屈宋合诂》、《藏山阁诗文集》(别本名《田间文集》)等。

钱澄之，初名秉镫，字幼光，更字饮光，桐城人。有《藏山阁稿》、《田间诗集》。

钱澄之，原名秉镫，字饮光，桐城人，明季诸生，崎岖两粤，顺康间归隐，著《易学》，《田间诗文集》。

《藏山阁文存》六卷、《诗存》十四卷、《田间尺牍》四卷，桐城钱饮光先生遗著，同邑萧氏所庋之钞本也。犹忆幼时读方望溪文集，即稔先生为胜朝耆旧，与杜于皇辈同以诗鸣。其后复于国初诸家集中，杂触杂受，以得先生之言行。已而于吴中获见先生《易学》，知其演倪、黄绪馀，为治易者别宗。先生暮年尝躬至吴会，刊所著诗文全集，鬻诸市以自供，故其《致王安节书》有「拙刻付坊间，何法得推行」等语。然则此椠当为先生刻全集时所自芟存之别本，盖其中多据事直书、且有忌讳语，易罹文网故也。

先生少有声闻，为当时江表诸布衣之一，与方密之诸人友善。明都既覆，福王由崧为马士英拥立于南京，阮大铖以阉党久锢之馀，竟缘马起用，挟《南都防乱檄》之憾，修怨东林，党祸甚炽，羼先生名于党籍，名捕四出，先生乃亡命三吴，幸免。俄而南京破，福王被执，先生因佐嘉善钱柄起义兵，柄故南京吏部文选司郎中也。顾不崇朝，遇战即败死，先生又幸免。会闽中立唐王聿键，间关赴之。至则早为黄漳浦所荐，谒选，授推官，得吉安，值疆臣已前举人题补矣，乃改授延平。未几，闽破，粤中立桂王由榔。先生复度岭走粤，连上二疏，请急经营江西，以图恢复中原，引两汉关中、河内为喻，其言咸中历物之意，关于当时存亡大计至切，顾竟不见用。会集投奔诸臣廷试，先生得庶吉士、翰林院教习。居粤二年，亲见武夫悍恣，纲纪陵夷，大势已去，不可复为；重以孙可望挟封事起，内溃之势尤岌，先生乃引归，遂以文学箸述终老，克享大年。此其生平之大略也。

尝谓明室之亡，讵非人谋之不臧耶？怀宗旧劳于外，习知天下险易、民生息耗，又复怀澄清之志，宜有拨乱反正之功矣。然因偏愎自用，好行小慧，以操切之术行政，遂为温、周诸奸所挟持，终其身末由觉悟。而当时贤人君子，则被杀逐、遭廷杖者接踵不绝，求跂息之安而不得。迨至国破之馀，诸王踵起，救死不暇，犹扇党锢之馀波，弃大谋而安晏毒，其时朝臣镇将，又颠倒于恩雠我尔之痼见，弘光短祚，仅为宵人傀儡，其馀小腆残腊，且蹙蹙于悍将骄卒之手，生息于其肘腋，虽欲蕲存，抑胡可得？顾今夷考其世，当时牧相百僚，实多贞干练事之人，皆中屏藩之选；下至里闬之士，怀忠信、笃道义，匹夫匹妇，临危不改而致命遂志者，项背相续，绝非历代末叶所及。本朝入关定鼎，其风流馀韵犹能泽及百年，何其盛也！

夫以如是之人材，而终不获致安危扶倾之效，明室之亡，转如拉枯摧朽，此其原因虽甚駮杂，今为简语以明之，则从来专制之朝，皆行迫狭酷烈之法，始也，虽能凭假天然之力以振一旦；既也，天然之力浸穷，乃至无复可以相假，朽索驭马，其势终必逸去而无幸。当此之时，虽有善者亦无如何，此俚俗所以有「一姓不再兴」之谚，殆为专制言也。乌虖！世之君子观于明亡受祸之惨，与夫今日大势之所向，而犹欲守一覕之见，师其成心以断制天下，斯非所谓大惑不解、大愚不灵之至者耶！歙县汪德渊。（《藏山阁集》电子版录入：顾青翎）

明政失纲，海内鼎沸，流贼陷京师，怀宗殉国，诸王拥行朝虚号，播越于江、浙、闽、粤间，卒以覆亡。呜呼！明之自蹙其国也，廷臣搆于上，奄宦乱于中，贪鄙鲜耻之夫盈天下，泰然居民上，日从事脧削，民无以遂其生。及根本动摇，大命将去，虽有英君哲相起而图之，然亦无可为救。国家之民气，百年养之而不足，一朝丧之而有馀，呜呼！此岂独有明一代然哉？明之亡也，在下者颇多忠义奋发之士，其民气似非无一可用者。士或效力行阵，奔窜颠越，不易其志；穷阴闭结之气，郁而无所发，或托之文字，摅其忠爱之念。当中原板荡，不能拨乱世反之正，行道于当时，穷愁著书，传之来祀，使天下正义不绝如缕，若梨洲、亭林、船山、二曲诸先生者，足以风矣。田间先生，胜国逸老之一也，学既宏富，又负经世之略，所著《诗学》《易学》《庄屈合诂》及《诗集》《文集》已梓行矣，惟《藏山阁集》以多忌讳语，未能付剞劂。其已行之诗文集亦列入《四库违碍书目》，版籍不存，识者憾焉。

龙潭室主曰：昔孔子生周之世，闻扬殷之三仁；汉室文网疏阔，司马迁乃成《史记》。韩昌黎谓「诛奸谀于既死，发潜德之幽光」，以朝代兴革之故，霸者虽能取夺于一时，而公理如日月之经天，江河之行地，盖自有未能湮废者也。予读兹集，可以观明代兴亡之理由，天地之气之所以赋畀于吾民者，犹于是乎在。故谋之璱楼，毅然印行之，俾广其传。田间学业已自不朽，名以久而弥彰，而又何待予之喋喋耶？是书校刊之役，阅时凡三月，于其发行也，爰为之序，以志来者。戊申十一月龙潭室主。

余兄弟束发即与龙眠诸子游，惟时龙眠声气遍于海内，诗坛文社与东南遥为应和更相雄长者久矣，而为之领袖者，厥惟钱子，则今所称田间饮光先生也。先生才敏绝人，作为诗文，摇笔辄就，意不可一世。会寇躏吾皖，同时避地白下，琐委之日，啸歌自如。既素负不羁之才，又以落拓书生好持议论，为异己者所衔，致有南渡钩党之祸。自是亡命天隅，十年不返。改革后，白门寓客相率归里，独先生音问杳然，鸡鸣风雨之思，凡我同学未尝一日忘也。

辛卯冬，还自岭外，戢影江村，著作益多，诗益奇，每一落纸，竞相传写，上自卿士大夫，下至田里负贩妪孺，皆吟诵不去诸口。既为诸同人鸠赀授梓，播之四方，所谓《田间集》者是也。迩年文教聿兴，风雅益盛，先生亦不能深隐，仍事远游。所至，诗辄成帙，号《客隐集》，视《田间集》殆将倍之，而仍以「田间」名者，田间固先生读书处也。诗集外，文集等是。又有《诗学》《易学》《庄屈合诂》各种，卷帙浩繁。

戊辰春，东海徐先生谋诸都下大老，将尽梓以行世，会余有山左之役，语余曰：「子乡有传人、有传书，今且悉付剞氏以公同好，子能与其成之乎？」噫！此余志也。以余乡之有传人、有传书，其乡人不能传而借手于诸大君子，负愧甚矣！其敢自外乎？惟公所命，吾任其诗可也。计先生生平诗不下万首，昔寓金陵有《过江集》，已流离天未，有《生还集》，既皆入《藏山阁集》中，兹特集其辛卯还里以后迄今四十年所作，总为《田间全集》，亦既洋洋乎大观矣。校士之暇，聊题数语，略述往事，并识兹集之所由始事云。至其诗文之妙，脍炙士林已久，固不俟余之多言也。

三十年前，桐城姚经三尝手一编示余，为其同里钱饮光先生所撰《田间诗集》。余日夕讽诵，心仪其为人，已得读其文，则益慕之，恨不即造席奉教也。岁壬子，冬，忽来都下，馆余座师龚端毅公家，因与订交欢甚。明年，余将出京，与叶讱庵、张素存诸公邀之共游西山，萧寺清宵，剧谈夜半，益悉其生平本末。暨余家居二年，再入都，以丁太夫人艰归，先生时访余庐居，或不至，亦因风便通殷勤焉。丁卯春，余在礼部，方有文史之役，即安得饮光先生北来一切与就正乎？分两月光禄馔金，寄枞阳为治装，惟虑其老，不堪远涉耳。乃健甚，慨然脂车既至，尽出所著书，所谓《田间易学》《田间诗学》《庄屈合诂》及诸诗文，读之皆根极理要，禀经酌雅，陈言勿去，一归自然，而真定、宛平两相国及余季弟立斋皆笃好之，因谋为授梓以传。

吾观古今著书，其人未有不穷愁者。先生自甲申变后，南都拥立新主，奸邪柄国，群小附之，浊乱朝政，而为之魁者，其乡人也。以夙负盛名之士，慷慨好持正论，与乡人迕，及其得志，脩报复，固欲得之而甘心焉，刊章捕治，将兴大狱。于是亡命走浙、闽，又自闽入粤，崎岖绝徼，数从锋镝间支持名义所至，辄有可纪。既岭外削平，穷年归隐，乃肆力著书，今且四十年矣。今夫《易》，圣人所谓忧患之书也，泰否剥复诸卦，为君子小人消息倚伏之机；而《诗》之作也，则又多出于贞臣志士感激激扬之怀，好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，皆有不容自已者。先生既穷而著书，乃尤致意于二经，又有取于蒙庄之旷达，悲正则之幽忧，手辑其书，为之诂释，其志足悯矣。其他游览、纪载、投赠之作，无非原本此志，未尝苟作也。

顷以校书至吴，寓余花溪草堂且一年所，今年余乞归，迎余于惠山，年七十有九，登山渡涧，上下相羊，不异强壮少年，饮酒剧谈，与十五六年前无异。庄生曰：「受命于地，惟松柏独也，在冬夏青青。」然则先生固人中之松柏，而其所为文，亦犹夫凌霜犯雪之菁葱挺秀，非凡卉之可比也。

余幸得官侍从，历卿尹，兄弟受国恩至重，顾于《青蝇》《贝锦》之诗，恒兢兢焉，忧愁偪侧，不能终日。惟先生知余深，余特服先生能信心独行，卒自免于小人之机械，而余不能随时韬晦，以终脱于忧患，序其集有深感焉。时康熙二十有九年夏五月。

今江南北，盖无不诵西顽道人诗云。西顽者，吾乡钱幼光先生也，或称饮光。南渡时遭党锢，亡命流滞岭峤，迄辛卯始归，归则番然老头陀矣，自称西顽道人，人亦以道人称之。道人无边幅，好诙谐，饮酒放浪山水间，每酒后谈说平生，声泪俱下，听者不能仰视。呜呼！烈丈夫也。往学禅，已信禅与易通，益读《易》及《南华》《楞严经》，自谓有得，因注《易》，旁通星卜、奇门、术数诸书，为人言，或奇中已，笑曰：「此皆易中馀绪也。」悉弃去。间入城为余辈讲《易》及《庄子》，超超玄解，即京、郭失其奥论矣。顾时时吟诗，诗不拘一格，上自汉魏，下迄中晚，随其兴会所至，即为之生平。厌人分别四唐，谓：「唐诗莫工于少陵，今少陵集具在，其中亦初亦盛，亦中亦晚，或一篇中有为盛者、中者、晚者，孰得而优劣之？彼优初盛而劣中晚者，直小儿强作解事语耳，乌足与论诗？诗，以道性情也，吾适吾性而止，而格律矜哉故。」自道人归后，所得诗近千馀首，自士大夫以迄穷乡野老竖子，无不能诵道人诗。顾其所传者，皆即事、怀古、田家诸近体诗，至于古诗，世或未之见也。吾尝一诵之，感慨讽谕，婉而有风，真得古三百篇之旨，而于性命之理，当世之故，往往托以见焉。嘻！盛矣！余发燥即受道人知，以余可言诗也，与为忘年友。余亦惟道人诗法是宗，间录其近体数百首置笥中，出游吴越，同人竞相传写，楮弊墨漶，至不可读，思安得悉付剞劂，用公同好耶？会子直诸子先获我心，搜其全本，删订成集，余适自吴兴归，乃与山民、喈公广谋同志，合力梓焉，以应四方之求。呜呼！此道人返里后十年内作也，删者十之三，所存如此，亦可以传矣，吾犹惜其删者之不尽传也。至若十年前，别有诗数千首，皆感时纪事，自成诗史，不欲示人，又有《行路难》《行脚诗》，亦各为一集，不载此内。集曰田间，谓辑诸田间也，田间者，道人学易处也。读田间诗者，由诗以见道人之所见，庶几于易有得尔，而徒诵诗云乎哉？

康熙壬寅季冬嘉平月，同学小弟姚文燮谨识。

钱子游十年归，归十年后，始有庐，庐在先人墓傍，废瓜田盈亩为之，环庐田也，故名曰「田间」。其未有庐前，往来鸠兹、白下、天柱、龙眠间，足迹不出五百里，所至有诗，诗且千数百首。既居田间，则覃心学易，自谓于图象外别有得也，故又名其居曰「乐易堂」，乐易之暇，间有吟咏，咏其所得耳，志不在诗也。同人顾独好余诗，儿子法祖间取十年来所有诗，汇成帙，号《田间集》，藏诸左子子直。子厚见之，谓钱子曰：「子游十年归，其十年诗既不肯传矣，今《田间》诸什，大半播人口耳间，子乌能终藏乎？是不可以不传。」钱子曰：「不可。吾诗悲，非世所乐闻，其声往往激楚也。」二左子曰：「删之。删其过悲者，可矣。」钱子曰：「嗟乎！夫诗言志，子谓我遭遇如此，欲不悲，得乎？吾学易者也，尝谓诗通于易，易无体，以感为体，诗有音，感而成音，彼无所感而吟者，无情之音不足听也，是以论诗者，当论其世也，论其地也，亦曰观其所感而已。吾不知世所为温厚和平者何情也，悲从中来，郁而不摅，必遘奇疾，何则违吾和尔。风也者，所以导和而宣郁也，吾极悲而情始和也。吾宁诗不传尔，其悲者不可删也，且吾又安知其悲也？」二左子顾谓潘子蜀藻、戴子导及孙子喈公曰：「钱子悲不自知，吾党知之，其悲之极者，其情之至者也，情之至者不能自删，吾党代为删之。」删讫，姚子经三适自吴兴返，惊曰：「田间诗存者仅此乎？然诸子之爱田间者至矣，仅此亦足以传矣，吾与同学诸子为授梓焉。」梓成，为卷十，为诗八百五十有奇，钱子览之，叹曰：「嗟乎！删之是也。然是集也，是诸子之志，非吾之志也。」澄之记。

张守炎（1848年—？），山东武定府海丰县（今山东省无棣县）人，同进士出身。同治三年，乡试中举。光绪十六年，登进士。同年五月，著主事，分部学习。光绪二十三年，任会典馆校对官。光绪二十六年，署河南怀庆府知府。

马觐臣，河南省怀庆府孟县人，同进士出身。光绪十五年（1889年），参加光绪己丑科殿试，登进士三甲151名。同年五月，著交吏部掣签，分发各省以知县即用。

毛慈望，河南省怀庆府武陟县人，学者。毛昶熙之孙。光绪十五年（1889年），参加光绪己丑科殿试，登进士三甲46名。同年五月，著主事，分部学习。